ism

ヒトが見ている世界(仮題)

ヒトが見ている世界は、現実の世界だろうか?などと考えていたりすると哲学の問題のように思われるかもしれないが、実際にはヒトが見ているの通りの世界ではないであろうという見解は2006年 6月のブログの記事で示していると思う。

2006年 6月のブログの記事では、反応選択性のことや、(この世界に)生まれたての動物などに暫くの間視覚体験を与えなければ目(感覚器官)や脳に何の障害がなくても(反応選択性を獲得できづに)何も見えなくなってしまう、というようなことを書いていたと思う。


また、(おそらく)この反応選択性とは別に生得的に、特定のかたちを識別することができるらしい。それはヒトの場合でも、それがどのように見えているのかは解明できていないみたいなのだけれどもヒトの表情を識別することができるそうなのだ(blindsight)。視覚による性的反応も生得的かもしれない。

視覚がすべて視覚体験によって獲得されたことをもとにしていたとすると

世界人口白書が公表されたらしい

白書によると、2011年の国別人口の1位は中華人民共和国の13億5千万人、2位はインド国の12億4千万人、3位はアメリカの3億1千万人らしい。
インド国では1950年代初め頃から政府が人口抑制政策を行なっていたらしいけれども現在も人口は増加し続けているらしい。何十年か前に避妊相談所みたいのを全国に展開した際に大勢の女性が避妊相談所みたいなところに訪れて避妊の指導によく従ったのだけれども何故か人口が減少する気配が全くなかったらしい。確かに大勢の女性が避妊を実践したのだけれども避妊相談所に来たそれらの多くの女性は子供を6～7人くらい産んでから避妊相談所に来ていたらしい。

先進国では避妊にはピルの利用が一般的みたいだ。日本では何十年か前に中ピ連(中絶禁止法に反対しピル解禁を要求する女性解放連合)の活動がテレビジヨンで頻繁に放送されていたらしい。この問題については様々な考え方があって、ピルをもっと開放しろというような主張もあれば、ピルに限らづ避妊そのものを好ましくないというのもあれば、女性の快楽を悪いことと考える(2007年 1月 3日の記事)ようなのもある。
日本のピル利用環境は幾つもの輸入代行の業者があるくらいだから、先進国のなかでは解放されていないほうなのだろう～制度としてその個人輸入のピルを輸出している国のほうが日本と比べてピルがかなり開放されているのだろうけれども、先進国の人口が揃って減少傾向にあるのだからピルの開放と人口の減少はあまり因果関係がないかもしれない。もちろん薬物を服用してまでセックスしようとすることはいかがなものかと思うというような考え方もあるだろうし、いずれにしても制度としてのピルの開放の程度が必ずしもピルの普及の程度を意味しているのではないような感じもする。
大雑把な印象としては、日本でピルは既婚者の利用を想定して開放されているレベルであり、それでは中ピ連のような連中が騒ぐので個人輸入を合法として認められているという感じがする。

イラン・イスラム共和国では結婚式の後に両家の母親が新婦が処女であったことを確認し合うという慣習があり、その慣習は現在も行われている。そのような訳でイラン・イスラム共和国の未婚女性は99.9パーセントではなく100パーセントが処女であるとみなされているらしい。
私も処女膜はヒトとモグラの一種にしかないと思っていたけど、どうもそれは俗説で誤りかもしれない。退化してなくなってしまうものが何故か残っているのだと記憶している。
あるいはモグラの一種の場合も在り得るかもしれないけれどヒトと似たような臓器に処女膜という名称が付けられている可能もあるかもしれない。と言うのも、このことは宗教上の主張に大きく関わる問題でもあるからだ。即(すなわ)ち、ペニス(男性器)が挿入されることによって損傷・出血する処女膜をもっているのがヒトに限られていた場合、神がヒトをそのように創造したのだと主張されることになるだろうから。

何となく、ピルを開放することがあたかも女性を解放する如(ごと)く主張することは誤りのような感じがするけれども、実際に強姦だか合意だかはっきりしないような事例がけっこうあるらしい～そのような訳でアメリカの幾つかの州では、三十路を過ぎた女性と十代の少年の間の恋愛が法律で禁止されているらしい。させ子(イエローキャブ)は病気でその病気の原因は不感症らしい。それは原因ではなくて結果のような感じがするけれども治療をする理屈としては、不感症であるゆえにセックスをしてもエクスタシーが得られづ、それが不安となって複数の男性とやっていたということで治療が行われているらしい。病気であるかどうかは判らないけれども、三十路を過ぎた女性が十代の少年を強姦する事件がそう珍しくない社会を実現する為には何よりも先ずピルが解放されていなければならないということだろうか?

交通手段が発達したこともあり現在のヨーロッパは正にイスラム社会と陸続きで向き合わなければならなくなった。イスラム圏からの移民や出稼ぎに反対している人達は、直接的な表現ではない場合"女性の解放"というスローガンを掲げることがあるらしい。そのような場合、"女性の解放"というプラカードなり何なりはアンチイスラムを意味しているらしい。
複数の男性とセックスを重ね三十路を過ぎると十代の少年を餌食(えじき)にしようとする猛獣のような女性が社会問題となっている場合、"女性の解放"とは、その猛獣のトラのような女性を檻(オリ)から解放することを意味しているのかもしれない。

殆どの日本人はそのような認識をもっていないみたいだけれど、日本は多文化主義の国らしい。なぜ、日本が多文化主義の国であるかというと、日本は少なくとも法律による制度としてアイヌ(日本の北部の先住民)の文化を尊重し保護しているというのである。
1980年代の後半頃から、多くのイラン人が日本に出稼ぎに来ていたけれど、現在のヨーロッパでのような問題は全く起きていなかったらしい～現在、日本へのイラン人の出稼が殆ど少ないのは、イラン・イスラム共和国政府がアメリカに盾突(たてつ)いているという国際関係が原因だろうか?～ヨーロッパに於ける多文化主義の失敗は(アメリカに追従して?)イスラムに対しての多文化主義の政策を行わなかったことによる意図的な失敗だったのだろうか?
しかし政府が、多文化主義の政策を行わなかった、あるいは殆ど多文化主義の政策を行わなかった、あるいは殆ど反多文化主義の政策を行わなかったことは大変に紳士的であったと評価することができるかもしれない。即ち、もしも状況が逆だった場合～ヨーロッパからイスラム圏に多くの移民や出稼ぎが行われていたとしたら、イスラム圏の国の政府によってあからさまな反多文化主義の政策が行われる公算が高いと推測できるから。

市川海老蔵事件

記憶違いかもしれないけれど歌舞伎の市川家は名跡ではあるけれど、そんなに格式は高くなかったような～少なくとも市川團十郎は革新的な歌舞伎(スーパー歌舞伎)をやっていて、いわゆる歌舞伎の本流ではないという印象を私はもっていた。ちょうど落語の林家三平もそのような印象だった。
茶道や華道の家元の後継者が一人で大酒飲み歩いてフラフラするのはいかがなものかと思う。 　
革新的な歌舞伎に対する評価は様々だろう。その芸の延長には必ずしも人間国宝の道があるとは限らないことが市川海老蔵の俺は人間国宝発言へ繋がっていったような感じもする。落語の場合はどうだか知らないけれど歌舞伎では、舞台は板の上・映画は土の上・テレビはそれ以下という考え方が根底にあったような感じがする。もちろん、そのようなことを公言してはいけないのだけれど、市川海老蔵の場合、酒を飲むと時々そのことを口に出して言ってしまっていたことがあったみたいだ。
林家三平や市川團十郎のような、異端はテレビジヨンへの出演が多いらしい。もちろん、それらの出演はタレントとしてであって、落語中継や歌舞伎中継以外の放送では家元としてテレビジヨンに出演しているのではないのだろう。
舞台・映画・テレビはハードウェアが異なるだけで芸は移殖できる関係にあるのだろう。　

歌舞伎は歌舞伎座だけではなく国立劇場でも上演されているらしい。国立劇場には演芸場もあって落語や漫才も行われているらしい。国立劇場は歌舞伎座や鈴本演芸場・吉本よりも格式が上であるとみなされているみたいだ。
ところで、王国でもないのに国立劇場のようなかたちで国が歌舞伎や落語というまったく民間の芸能にかかわることはどうだろうか?というような見解もあるかもしれないけれど、日本では文化や芸術にも国が積極的にかかわっているのかもしれない。
これらの芸能は、宮内庁の雅楽と異なるまったくの民間のものであって、何十年も途絶えてしまったインドネシアの宮中舞踊の伝承者を育成する(2009年8月の記事)のでさえ民間でやっているみたいなのに、どうして国が民間の芸能の伝承者を育成するような事業までやらなければならないのか?という見解もあるかもしれない。
そのようなことの是非は別にして、ともかく日本では国がかかわろうとしている。あるいは国がかかわらなければ、それらの芸能が廃(すた)れてしまうのかもしれないけれど、私にはそのようには思えない。
昔の言い方をすれば、それは国策である可能性が高い。だから、文部科学省もマンガの殿堂に積極的だったのだろう。
マンガ総理が選挙に負けたことで国策のマンガの殿堂が立ち消えになってしまっているのはいかがなものかと思う。 　

国境付近に於ける中国船衝突の流出ビデオについて

中華人民共和国の軍事費は公称されている予算額の倍以上あるのではないかという見解がある。もちろん、直接中国人に対してそのようなことを指摘してはいけない(2006年9月の記事)のだけれど、もしそのような話をすると中国人は日本の海上保安庁の予算が軍事費(防衛費)になっていないことを指摘したりするように反論してくるらしい。
海上保安庁は国土交通省の所管になっているらしい。何年か前に日本人が素粒子に関した研究でノーベル賞をもらったようだ～素粒子の研究は原子力の研究でもあり平和利用という建前であっても軍事に用いることができるから研究の予算が付き易いのかもしれないけど、どこの国でもこういったような予算は軍事費(防衛費)に計上されていない。 中華人民共和国の場合には公称されている軍事費のほかに兵器を揃えていると推測されているらしい。
日本は海に囲まれていて陸続きの国境がないようなものなので、だぶん多くの日本人はそのあたりの認識をあまりもっていないかもしれない。
何年か前にソマリア沖での海賊対策で、自衛隊が行くのはまずいが海上保安庁ならばいいというような野党の意見があったような。私も、あまり知らないのだけれど海上保安庁の巡視艇は機関砲くらいしか装備されていないみたいだ。今は海賊もバズーカ砲(対戦車ロケットランチャー)をもっているだろうから日本の巡視艇が沈められたりでもしたらどうするつもりだったのだろうか?不法入国や密輸の取り締まりをやっているようなイメージがあるみたいだけれど有事の際には海上保安庁は海上自衛隊の指揮下に入ることになっているのだ。
今回のような事件(?)があると海上保安庁が国境警備をやっているという認識が一般の国民に広まることになるだろう。


検索用語

中国　　尖閣ビデオ　尖閣諸島　流出ビデオ　釣魚島　


巡視艇の船体で中国船の進行を阻止しようとしたが中国船が衝突を回避しなかった為に衝突したのだと思っていたが流出ビデオではそのようなことではないみたいだ。
流出ビデオでは威嚇射撃は全く行われていなかったみたいだ。

中華人民共和国に於ける学生デモについて

現在、中華人民共和国(の内陸部)の一部に於いて反日デモが頻繁に行われているらしい。
学生デモは多くの国で行われているけれど中華人民共和国の学生デモはたぶん、中華人民共和国のデモが報道されている外国で行われている学生デモとは異なると思う～外国で報道されても自国の学生デモとの違いについては何も解説されていないかもしれない。
例えとしては適当でないかもしれないけれど、中華人民共和国の大学は士官学校のようなところだったと理解してよいと思う。士官学校を卒業すると本人の希望や成績などを考慮して、どこそこへと配属される。北京大学を卒業すると、士官学校を卒業して配属されるようにどこそこへ行くように指示されていたのだ。だから基本的に学生が反中華人民共和国政府のデモを行うことは考えられなかった。
そのような学生が大規模にデモに集結するということは政府を転覆させる程の覚悟があった可能性がある。天安門事件の際に軍隊を投入して鎮圧しなければ政府が転覆した可能性があったかもしれない。
あまり関係のないことだけど中華人民共和国では大学生の5%くらいが共産党員らしい～旧ソ連(旧ソビエト社旗主義共和国連邦)のように30代くらいになってから共産党員になるケースが多いのとは異なるみたいだ。共産党員の学生は村官のような配属にはならないのだろう。





続く

検索用語
中国　デモ　　尖閣諸島　　釣魚島　

日蓮の戒壇・勅宣並びに御教書について

国分寺の頃は国家仏教で、戒壇も都(中央)に置くことで国分寺を建立することのように統制を強めようとしていたとみてよい、と思う～戒壇が設けられた後の時代の国家仏教の解釈かもしれないけれど官僧(2010年 1月23日の記事)というのは一人前の坊主ではなくて、都(中央)での戒壇を経ることで太政官より戒牒を受けて官僧が一人前の坊主になるという考え方だったらしい。
奈良にある全国の国分寺の大元締めをやっていた寺の境内にある正倉院が文部科学省ではなくて宮内庁の管理になっているのは国家仏教の名残かもしれない。
制度として都でなくても勅許を得れば戒壇として成立したとしても勅許さえ得れば戒壇として十分か?というような問題もあるかもしれない～(京都の)叡山の仏教は奈良の仏教とはだいぶ異なるイメージがある。
国家仏教ということになると律令制との絡みが注目されるかもしれないけれど、中国文化の導入という意味もあるような感じがする。おそらく当時の寺は医療や天文など多くの先端技術の担い手だったと思う。そして当時、それらの先端技術は日本よりも中国のほうが進んでいたのだ。　
日蓮の場合は奈良や京都の仏教に対抗するかたちで独自に戒壇を行っていたみたいだけれど、日蓮自身も戒壇に勅許は得たかったみたいだ～後に、日蓮が望んでいたということで創価学会などにより国立戒壇の主張が行われている(2009年11月22日の記事)。
日蓮は勅宣(勅許)と並べて御教書と言っているらしい。この御教書とは、おそらく鎌倉幕府による関東御教書のことだと思う。
日本で戒壇が設けられたのは、全国の国分寺の元締めをやっていた奈良の寺の大仏殿宝前だったらしい～大仏の造営や国分寺の建立が国の事業として行われたように戒壇を設けることも国の事業として行われたのだろう～(京都の)叡山の戒壇はそうではない。
これは、制度そのものが律令制にもとずくものであり、国府あるいは国衙が物理的に消滅していく過程での叡山の戒壇への勅許であったような感じがする。
日蓮の場合も叡山のように国の事業として戒壇を設けることではなく、勅許を望んでいたみたいだ。
さらに日蓮の場合には御教書も望んでる～このことから鎌倉幕府が五山に限らづ仏教とかかわりをもっていた可能性が推測できる(2010年 1月 1日の大仏の記事)。 　　

創価学会の信心

日蓮は、法華経の根本精神は一切の衆生(凡夫)を成仏させることにあると言っているらしい。
このことから日蓮の宗教は、一切の衆生は本来的に具有されている悟りの智慧をもっている～誰でも仏になれるというような本覚思想を掲げる宗教であると思われる。
日蓮の宗教では、誰でも本来的に悟りの智慧をもっているのだから(末法無戒ということで)戒律による(厳しい)修行よりも題目を唱えるという易行による成仏を説いているみたいだ。
同じ頃の浄土宗も、阿弥陀仏の他力に本願して極楽浄土(天国)へ往生するということで日蓮の教えとは宗旨は異なるけど念仏による易行で、このような念仏や題目といった易行を特徴とする鎌倉時代の頃の仏教を鎌倉仏教というらしい。日蓮の宗教は本覚思想みたいで、浄土宗のほうは聖道門～様々な修行を通して自力によって成仏することを説く宗旨のアンチテーゼなので、単に易行ということで一括りにするのはいかがなものかと思う。
最澄の天台宗も法華経を教学の中心において(日蓮の宗教では法華経を唯一の経典にしているらしい)すべての衆生が成仏できる(法華一乗～どの教えによっても「完全なる仏陀の悟り」という一つの乗物に導かれる)と言っているらしいけれど、天台宗は鎌倉仏教ではないらしい。天台宗の坊主の修業は回峰行のように山伏の修行と似ているような感じがする。

創価学会では鐘の話がでてくるらしい～勝利の鐘・栄光の鐘・公布の鐘など。
創価学会では、楊枝で鐘をたたくのと箸でたたくのと撞木（釣鐘を鳴らす棒)でつくのでは音が違うように信心によって功徳に違いがあるというような教えをしているらしい。創価学会では、なぜ現世利益～祈りが叶うのかについて日蓮大聖人(日蓮)が法華経の行者の祈りが叶わないことは絶対にないと仰せだからだと言っているらしい。
どれだけ題目を唱えてお祈りしても願い事が叶わないと、それは信心が足らないからだと言われるらしい。 　

刀についての補足

刀の普及ついてブログを書いていて、元寇以前の刀は、武将の体裁をつくろうための一種のアクセサリーで(中略)鎧兜の上から切りつけることはとうてい不可能であった(http://www.n-p-s.net/history5.htm)という見解を引用した。
どうも元寇以降から現在に至って作刀された多くの刀も、鎧兜(よろいかぶと)の上から切りつけるようなことはできないみたいだ。近代になってからも兜割りという催しが行われたことがあるらしい。天皇陛下の御前なので、それなりの刀が用いられている筈だろうけど兜に跳ね返されたりしたらしい～素人からみると折れたり曲がったりしたのでなかったのなら使い手の腕の問題だった可能性もあるような感じもする。そのなかで唯一、兜を斬り裂いたのは同田貫(どうたぬき)だったらしい。
このように兜を斬り裂くことができる刀は斬鉄剣(ざんてつけん)と称して他の刀とは区別されているみたいだ～マンガや小説に斬鉄剣がでてくることがあるらしいけど本来の斬鉄剣は鉄をスパスパと切れる刀ではないみたいだ。
同田貫(どうたぬき)は鎧通しのように重ねが厚い刀らしい。鎧兜を貫通するような重ねの厚い刀が作刀されていることから、刀が実戦に用いられていたことが推測できる。鎧通しは鎧を斬るのではなく突くみたいだ～斬鉄剣以外の刀でも突くことで鎧を貫通できるかもしれない。
柄(つか・刀を持つところ)の構造からサーベルは片手で、日本刀は両手でホールドするみたいだ。棟打ち(峰打ち)だと刀が折れたり曲がったりし易いらしい。実戦では直線ではなく曲線で突いていたので、刀の形状が反(そ)っているのかもしれない。

室町時代にそれ以前よりも大量に鉄が生産されるようになっていたことから、室町時代にはそれまでよりも大量に作刀されたことが推測できるとしたけれども、室町時代もそうだけど、そのずっと以前からも日本は多量の鉄を輸入していてたみたいだ。

後鳥羽上皇の御番鍛冶の直前まで、日本刀は異なる炭素量が不均質に分布する丸鍛えが大半を占めていたらしい(作刀は古刀が目指されているらしい?)～専門家は古刀全般に心鉄を使わなかったと断言は出来ないと言っているらしい。
どうも古刀では、心鉄を皮鉄でくるむ構造の刀は殆ど無いか全く無いみたいだ。これは後に、作刀の技術が進歩して心鉄を皮鉄でくるむようになった可能性もある。心鉄を皮鉄でくるむ方法は、甲伏（こうぶせ）、本三枚（ほんさんまい）、四方詰（しほうづめ）など刀工によって様々らしい。現在でも、鎌倉時代の頃の製鉄の技術は解明されていないらしい。大量の需要に応える為などの理由で(古式の)たたらによる製鉄技術の伝承が途絶えてしまい、心鉄を皮鉄でくるむ構造にすることでそれまでのように折れずらく曲がりにくい刀を作刀することができた可能性もあるかもしれない。
心鉄と皮鉄による複合構造の刀と、不均質鋼のように炭素量が不均質に分布して軟鉄～硬鉄が分布している構造の刀では、どちらが刀として優れているのかはわからない。
ダマスカス刀剣では心鉄ではなく、また不均質鋼のようにでもなく軟鉄と硬鉄を幾重にも重ねるようにした造り込みになっているみたいだ～日本の古刀のなかにも不均質鋼というよりも軟鉄と硬鉄を何度か折り返して鍛練したような構造の刀もあるみたいだ～もちろん古刀のそれはダマスカス刀剣や現代刀のようなくっきりとした造り込みではない感じだ。

(後書)
ダマスカス刀剣のような紋様の包丁が日本橋の老舗の包丁店で扱われていて、おみやげとして人気があるらしい。

刀の普及

製鉄の遺跡から、室町時代にはそれ以前よりも大量に鉄が生産されるようになっていたみたいだ。
室町時代に刀が大量に供給されて、次の戦国時代を迎えることになったのだろうか?
元寇以前の刀は、武将の体裁をつくろうための一種のアクセサリーで(中略)鎧兜の上から切りつけることはとうてい不可能であった(http://www.n-p-s.net/history5.htm)という見解もあるみたいだけど、それでも(正宗の)相模(鎌倉のあるところ)の系列から優れた刀が開発されたとしているみたいだ～正宗以前は鎧兜は刀に対して十分な防具だったということだろうか?
室町時代には数打物といわれる濫造品の刀が大量に生産されていたらしい。鎧通しという重ねの厚い短刀も多く生産されていたらしい。戦場で組討～騎馬でなく徒歩(かち)による対戦が多く行われていたのかもしれない。
あるいは需要は常に伸び続けていて、例えば戦国時代になると鉄不足となってポルトガル人を通じて南蛮鉄が輸入されていたらしい(http://www.hitachi-metals.co.jp/tatara/nnp0203.htm)。南蛮鉄は90年間くらい輸入されていたらしい。南蛮鉄で作刀された刀は以南蛮鉄造之というような銘切りがなされているケースが多いみたいだ～南蛮鉄は濫造材ではなく高級材だったのかもしれない。現在の日本の鉄鉱石は殆ど輸入に頼っていてオーストラリア連邦共和国(オーストラリア)から多くを輸入していたような。
豊臣秀吉は方広寺を建立して、大仏殿を造営したらしい。方広寺の大仏は奈良の大仏よりも大きかったけど1596年の地震で倒壊しているらしい。
豊臣秀吉は、百姓が刀や槍、鉄砲などの武器を持つことを固く禁じる刀狩を行い、その刀を方広寺(の大仏殿)に用るようなことを言っていたらしい(～先の大戦の際に供出された金属は大阪城の跡地にあった兵器工廠に集められていたような)。

刀に対する需要が高まっていたというようなこともあるかもしれないれど、後鳥羽上皇(太上天皇・承久の乱で敗北)による御番鍛冶(御用窯みたいのらしく上皇自らも作刀)の影響を受けて日本各地に無数の刀工を輩出したらしい。
正宗の刀には硬軟両種の鉄が用いられているらしい～和鋼は純度が高いのでフラックス(融剤)無しで鍛接できるらしいけれど鉄そのものとしては、おそらく日本刀の玉鋼(たまはがね)よりも鉄隕石のほうが優れていると思う。
また玉鋼は、ほかの鋼とくらべても酸素を多く含む特徴があるらしい。その為に酸化物系介在物が多くなって、その酸化物系介在物が鋼を軟らかく伸び易くする性質があるらしく、折り返し鍛錬によって酸化物系介在物を微細に分散させると粘りを強くしたり砥ぎ性を高める性質があるらしい(http://www.hitachi-metals.co.jp/tatara/nnp0108.htm)。
硬い鉄と軟らかい鉄の複合構造にすると、折れにくく曲がりにくい刀を作ることができるらしい～軟らかい鉄は刀を折れにくくして硬い鉄は刀を曲がりにくくするらしい。刀をこのような構造にすることは宮内省鍛冶司のような律令制にあった工房で開発されたのではないみたいだ。

二重権力構造についての補足説明

ブログで鎌倉時代のことを書いていて、うっかりというか安易に二重権力構造が通説というようなことを書いてしまった。
現在の日本語で二重権力構造というのは院政のようなことを意味しているらしい。
文章の脈絡と関係なく鎌倉時代・二重権力構造と書くと幕府を動かしていたのは執権や(内)管領であって将軍ではなかったことのように思われてしまうかもしれない。
ついでに書くと執権には代々北条家がなっていたけれども、この頃の武家は均分相続(分割相続)が原則で(後の時代でいう分家に相当する)名越流なんかは北条得宗家に相当する勢力をもっていたこともある。

まあ、専門家でなければ二重権力構造は鎌倉に幕府が成立した後も依然として京都の勢力が大きかったくらいに理解していればいいんだろうけど・・
京都から鎌倉へ向けて戦(いくさ)の為に軍を進めた際に、東進の途中途中で徴発(徴兵)を行っていたみたいなので、(本格的な)軍団を編成できる程だかどうかは判らないけど律令制は鎌倉時代になってからも少なくとも建前としては存在していたみたいだ。
国府と守護が並立されていたことが当時の二重権力構造を説明し易いけど、専門家はこの頃の国府の力はあまりないとみているような感じがする。荘を所領としているような武士に対しても幕府は萬(よろず)守護方の下知に従うように通達を出していたような。
二重権力構造といって院政がイメージされたとしても、それが太上天皇による院政がイメージされたとしたら実はそれは当を得ていて～だから別に補足の説明をしなくてもよかったんだけれども・・
専門家は太上天皇による院政を王朝何とかといって幕府との二重権力構造と区別しているみたいだ～鎌倉時代は院政が行われていた王朝何とかの時代でもあるので当を得ているということで、朝廷が文治の勅許で守護地頭の設置を認めたらしけれど、頼朝は院から全国総地頭に補任されていたような。

国分寺についての補足

大和・武蔵・長門のように戦艦の通称は旧国名が命名されていたみたいだ。靖国神社の碑には戦艦も通称名ではなく(何号艦というように)番号で表示されているらしい。

国分寺(国分尼寺)は聖武天皇の詔(みことのり)により各国に建立されたらしい。
国府による行政が行われる以前から郡を単位とした行政が確立されていたみたいだ。国府の建物(国衙)の造営に先立って、郡に寺が建てられていたらしい。その郡ごとに造営された寺の寺名が郡名と同じであるケースがけっこうあるらしい～国分寺の造営に先立って郡の寺が造営されていたみたいだ。おそらく、その郡名などの寺には官僧がいて郡の統制に係わっていたのだろう。官僧というのは太政官から度縁の交付を受けた坊主のことらしい。
あまりはっきりしたことは判っていないみたいだけれど、律令以前の国造(くにのみやつこ)などの地方の行政範囲が律令制になってそのまま郡になったみたいな感じだ。
国司は郡司の上役と雖(いえど)も、郡司のほうが国司よりも官位が高くなるケースが想定されていて(郡司がその郡司よりも官位の低い上司の国司と道ですれちがった際の双方の作法が定められていたらしい)、実際に畿内では国司よりも郡司のほうが官位が高かったことがあったみたいだ。
郡司の補任は、少しオーバーな言い方をすると後の時代の御前会議にかけるような重要な事柄であったらしいけど国司の任免は簡単にできたらしい。郡司を補任することが容易にできなかった為、郡司が欠けた際などに偽(にせ)郡司が補任されることがあったらしい。

既に郡に寺があったのだから、国分寺を建立することで全国に仏教の知識を広めようということではないみたいだ～郡の寺が先立っているのは僅(わず)かの期間みたいなので微妙かもしれない。
日蓮の頃の鎌倉時代もそうなのだけれど、この頃は殆どの人が読み書きができなかった(2006年 6月10日の記事)。読み書きができる人が極端に少なかったことが、群の統制に坊主を必要としていたような感じもする。
国分寺の伽藍は七重塔だったらしい～平城京でも五重塔が一般的だったらしい～国分寺の塔は地方では最大の建築物だったかもしれない。
国の事業として国分寺が建立された訳だけれども、実際には郡司とのコラボ、現在でいうフランチャイズのようなかたちで都からの技術者を受け入れての造営だった可能性もある。

国分寺を造営した頃も、荘園が任国内に多く存在する頃も同様に律令制にもとずいて国司が補任されている。荘園が多く存在した頃は律令制にもとずいた班田収授は全く行われていなかったらしい。赴任した国司が大きな権益をもってい大和・武蔵・長門のように戦艦の通称は旧国名が命名されていたみたいだ。靖国神社の碑には戦艦も通称名ではなく(何号艦というように)番号で表示されているらしい。

国分寺(国分尼寺)は聖武天皇の詔(みことのり)により各国に建立されたらしい。
国府による行政が行われる以前から郡を単位とした行政が確立されていたみたいだ。国府の建物(国衙)の造営に先立って、郡に寺が建てられていたらしい。その郡ごとに造営された寺の寺名が郡名と同じであるケースがけっこうあるらしい～国分寺の造営に先立って郡の寺が造営されていたみたいだ。おそらく、その郡名などの寺には官僧がいて郡の統制に係わっていたのだろう。官僧というのは太政官から度縁の交付を受けた坊主のことらしい。
あまりはっきりしたことは判っていないみたいだけれど、律令以前の国造(くにのみやつこ)などの地方の行政範囲が律令制になってそのまま郡になったみたいな感じだ。
国司は郡司の上役と雖(いえど)も、郡司のほうが国司よりも官位が高くなるケースが想定されていて(郡司がその郡司よりも官位の低い上司の国司と道ですれちがった際の双方の作法が定められていたらしい)、実際に畿内では国司よりも郡司のほうが官位が高かったことがあったみたいだ。
郡司の補任は、少しオーバーな言い方をすると後の時代の御前会議にかけるような重要な事柄であったらしいけど国司の任免は簡単にできたらしい。郡司を補任することが容易にできなかった為、郡司が欠けた際などに偽(にせ)郡司が補任されることがあったらしい。

既に郡に寺があったのだから、国分寺を建立することで全国に仏教の知識を広めようということではないみたいだ～郡の寺が先立っているのは僅(わず)かの期間みたいなので微妙かもしれない。
日蓮の頃の鎌倉時代もそうなのだけれど、この頃は殆どの人が読み書きができなかった(2006年 6月10日の記事)。読み書きができる人が極端に少なかったことが、群の統制に坊主を必要としていたような感じもする。
国分寺の伽藍は七重塔だったらしい～平城京でも五重塔が一般的だったらしい～国分寺の塔は地方では最大の建築物だったかもしれない。
国の事業として国分寺が建立された訳だけれども、実際には郡司とのコラボ、現在でいうフランチャイズのようなかたちで都からの技術者を受け入れての造営だった可能性もある。

国分寺を造営した頃も、荘園が任国内に多く存在する頃も同様に律令制にもとずいて国司が補任されている。荘園が多く存在した頃は律令制にもとずいた班田収授は全く行われていなかったらしい。赴任した国司が大きな権益をもっていることが荘園を都の貴族に寄進させることになったというような見解もあるかもしれない～物語(小説)などで国司の官職としてのうま味が語られているのは、国分寺が造営された頃よりももっと後の平安時代になってからのことみたいだ。
ることが荘園を都の貴族に寄進させることになったというような見解もあるかもしれない～物語(小説)などで国司の官職としてのうま味が語られているのは、国分寺が造営された頃よりももっと後の平安時代になってからのことみたいだ。
　

未定

鎌倉時代の明恵上人（みょうえしょうにん）という僧が40年に渡って自分がみた夢を書き綴っているらしい。
ヒトが寝ている間に夢をみること自体は全く異常なことではないと思う。
鎌倉時代は(江戸時代とくらべて)文献資料が極端に少ないので、このような記録が残っていることは歴史の史料としての価値もあるかもしれないし、また夢の分析を行うような心理学の資料としての価値もあるかもしれない。

平安時代の後期から鎌倉時代にかけて日本刀が本格的に作られるようになる～と言っても、日本刀は中国への輸出品でもあり室町時代(鎌倉時代の次の時代)になってから値崩れしているので実際には室町時代から大量に生産されるようになったと推測することもできる。
刀による戦闘が優位になっていたとしたら、弓を貫通させない鎧が普及していたことも推測できるし、戦場では弓や槍が主力で刀は屋内戦闘などに適していたというようなことも推測できる。屋内戦闘の場合でも例えば忠臣蔵の討ち入りの際には弓が用いられていて刀で向かい合っている片方が何人も弓で射られているみたいだ。
弩(クロスボウ)は鎧を貫通することができるとされているらしいけれど、矛盾の話ではないけれど、装甲を厚くするなどした鎧が開発されれば鎧を貫通することができなくなるだろうし更に威力を高めた弩(クロスボウ)が開発されればまた鎧を貫通することができることになるというような感じがする～あるいは、ヒトが着用できる鎧の装甲の厚さには限界があるので弩(クロスボウ)が鎧を貫通するというところで落ち着いているのかもしれない。
現在製造されている最新の戦車はジェットエンジンを搭載した戦車が多い。先の大戦の際の日本の大型戦車は航空機用のエンジンを搭載していたような。たぶん、できるだけ装甲を厚くして機動性を確保する為には、できるだけ軽くて高出力なエンジンを搭載したほうがよいのだろう。

律令制による朝廷の統治が全国に普(あまね)く行き届いていなかったというのが通説だったと思うけど～日本の近代化以降からの国家主義を推し進める為に律令制が強調されてきたことへの反省でもあるだろうけれど、律令制が崩壊しても弩(クロスボウ)の製造方法が流出しなかったことから少なくとも律令制に於いて国府などの統治機構の統制はしっかりと行われていたと推測することもできる～律令制が崩壊した後に弩(クロスボウ)や弓よりも射程距離の長いカタパルトなどの投石機が内戦で用いられていないというのは解せない、ような感じもする。
近代化以降からの国家主義では(国家)神道が重んじられて各世帯に小さな神棚が祀られるようになったような～奈良時代には、おそらくこれと似たような国家鎮護の思想で各国に国分寺(国分尼寺)が建立されて奈良の大仏のある寺が各国の国分寺の元締めになっていたらしい。
大仏は、このような思想から日本中の銅を集める程の・国力を傾ける程の力を入れて作られたような感じがする。ずっと後の鎌倉時代になると銅が多く流通していて奈良時代のように国力をかけなくても大仏を作ることができるようになる。現在の鎌倉の大仏は地震の揺れの振動を大仏の動きで吸収する為に大仏と蓮座の間にステンレスの板が貼ってあるらしい。
鎌倉幕府が立ち上がったことで武家政権の時代になったのではない～鎌倉時代は朝廷と幕府のいわゆる二重権力構造の時代だったというのが通説だと思ったけど、承久の乱の後のことであるにしても鎌倉の大仏は幕府の全国支配の意欲を象徴しているかもしれない。

(続く)

創価学会の檀家制度批判

創価学会は檀家制度を批判している。

檀家制度そのものは1871年(明治4年)の戸籍法改正により宗門人別帳の作成が廃止されているらしい。
実家から独立をした世帯など、現在はどこの寺の檀家にもなっていないような世帯が多いような感じがするけれど、どうだろう?そのような世帯が分譲された墓を購入するとその墓の寺の檀家ということになる～墓が檀家制度とつながっている為に宗門人別帳の作成が廃止されても檀家制度は揺らいでいないとする見解もある(http://taku223.1616bbs.com/bbs/taku223_tree_p_136.html)。

創価学会は、檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化し、葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったと主張している。
創価学会によると日顕宗はその典型で、愚かにも日顕宗では“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています、と主張している～そのような訳で創価学会の葬式には坊主が来ていないらしい(創価学会では僧侶のいない葬式が行われているらしい)。
アメリカのメガチャーチは大都市の郊外で人口増加率の大きいところにあることが多いらしい。もちろんアメリカでは宗門人別帳の作成が法制化されている訳ではないが、キリスト教では人々は必ずどこかの教会に所属して(敬虔なキリスト教徒は)毎週日曜日に教会へ行って祈りを捧げるものらしい。どこの教会へ行くか～即ちどこの教会に所属するかは個人の自由であって、氏寺が固定していた檀家制度とは異なる～現在の檀家制度では実家から独立した世帯が実家と異なる宗派の墓を購入するようなことも全く問題なく自由にやっているみたいだ。
(墓はなくて何とかしなければと思ってはいても早急なことでないし)宗派などにこだわっていない人は多い～新しい仏壇や墓では開眼(魂入れ)という宗教行事を行うらしい～墓を購入したら、もれなく坊主のお経が付いてくる、ということが社会通念だとしたら、創価学会で購入する仏壇や墓には瑕疵があるとみることもできる。 　

邪宗の都? 創価学会

創価学会の学会歌のなかには北山南河は邪宗の都と歌っているのがあり創価学会の集会(座談会)で歌われたりしているらしい。
北山南河というのは京都のことらしい。


奈良から京都へ遷都した際に薬子の変とかゴタゴタがあって一旦、奈良に都を戻したことがあったそうな。そのゴタゴタで死んだ人の怨霊を鎮める為に御霊会(ごりょうえ)が行われたのだったか薬子の変とはあまり関係なく行われていた御霊会かはよくわからないけど、この御霊会が現在の祇園祭の起源らしい。
奈良には寺院が多かった。
現在の日本語でも、何か上手く行くことを成功したと言う。奈良時代には寺を建てて官位を賜ることを成功と言っていて、このことが成功という言葉の語源かもしれない。
だから、ひょっとすると平清盛を中心とした平氏が高い官位を得たのは三十三間堂とか寺院を建てて合法的に官位を得ていたのかもしれない。平清盛は(中国との)貿易をよく行っていたらしく、このことが京都から福原へ遷都しようとする大きな動機だったような感じがする。

暫くの間、僧侶になる為の儀式を行う戒壇(かいだん)は奈良にしかなかったらしい。最澄は京都の北にある叡山に戒壇を設けることを強く望んでいたらしいけど存命中にはできなかったらしい。
日蓮は奈良や叡山の仏教と対立するかたちで、(同様に戒壇と称して)独自に僧侶になる為の儀式を行っていたらしい。
創価学会では以前、日蓮が望んでいたということで国立戒壇の主張をしていたことがあったらしい～現在、創価学会では国立戒壇についての主張は行わづ国教(国の宗教)にすることは目指していない、と言っているらしい。
国立戒壇は政教分離に関して国会で問題になったことがあるらしい。神主になる養成機関の一つである皇學館は内務省所管の官立専門学校だったことがあるらしい。 　

カルトの条件

現世利益を説くことそのものはカルトの条件ではない。
カルト信者でない多くの人も、神社などへ参拝する際に何か願い事をしている(創価学会の施設には賽銭箱が無いらしい)。
(カルトかどうかを判定する国際的な指針の一つとされているらしい)フランス国民議会何とかいうカルトの定義で掲げらている10項目のカルトの構成要件の項目には現世利益は含まれていない。
10項目のうち一つでも該当すればカルトとみなされるのか10項目のうち何れにも該当しなければカルトに認定できないのか外国のことなので詳しいことはわからないけど、幾つかのカルトで現世利益を説いているという特徴があるということで、その10項目のうちに現世利益が構成要件として含まてしまうとカルトでない現世利益を説いている通常の宗教もカルトと同じに認定されてしまうかもしれないということで含まれていないのだろう～指針の構成要件には含まれていなくても、そのようなカルトの活動はその教義において、通常の宗教が現世利益を掲げることを(イメージ的に)妨害しているとみることもできる。
外国で裁判沙汰になった場合、宗教そのものを取締る法律が無ければ(たいていの国には宗教を取締る法律が無い)法律的には個々の裁判で現世利益は認められない(お題目を唱えても何も変わらない～お題目を唱え続けたことで精神的な云々)というよに弾劾するしかないみたいだ。このような裁判が行われると現世利益を説く通常の宗教やお題目を唱える通常の宗教のイメージを悪くすることになるので何か別の法律論で弾劾できないものだろうか?
鎌倉時代(日本の中世)には寺社は為政者に助言をするなど政治的に大きな影響力をもっていた。現在も影響力のある立場から行うかどうかは別として、政治のことなどについて(それぞれの)宗教の立場から意見を表明して然るべきではないだろうか?～指針がこのようなことをカルトとしているかどうかについては微妙なところかもしれないけれど、カルトにはそのような影響力をもとうとする特徴があるのかもしれない。あるいは、フランス共和国の何か事情を反映しているのかもしれないけど、それが国際的な指針の一つとされているらしいし・・・
それがカルトの特徴だったとすればカルトのせいで通常の宗教が政治的な発言を控えるようなことになってしまっているということなのかもしれない～アメリカの原理主義のメガチャーチでは政治について説教することを避けていないらしい。


財務も財務をした本人にとっては必ずしも被害であるとは限らない。
例えば、当選した公明党議員の財務～これはP献金として国会で問題になったことがあるらしい。これは誰もが知っている現世利益だろう。
古(いにしえ)から宗教では悪いことをすると地獄へ堕ちるぞというような説教が行われてきたけれど、カルトのせいで通常の宗教も地獄が云々というような説教が行いずらくなっているかもしれない。創価学会では極楽や地獄がどうのということは全く言っていないらしい。創価学会では(お題目を唱えて)創価学会にかかわると(現世で)よいことがある、(現世で)悪いことがあると説いているらしい。


ヤクザ屋が手を引くようなことでもゼニになることなら、あくまで喰らいついてこようとすることはカルトの大きな特徴だろう。

(続く)

中華人民共和国 建国祝賀行事

中華人民共和国の建国記念日に盛大な祝賀行事が行われたらしい。
日本の報道機関では中国の建国記念日と報道されているらしいけれど、どうなんだろう?～英語のChinaは秦(しん)のなまりらしい～外国の報道機関でもChinaだけで報道しているところが多いみたいだけれどPress Centerでの表記はP.R.China(People’s Republic China)となっていた。Chinaだけの表記でないところでもSocalist Chinaとか60th Communismという感じで報道しているところもあった。中国の成立ということになると秦の時代の頃になってしまうような感じがする。
秦の始皇帝の頃からということだけれど、そのような訳で民国の大統領の袁世凱も何とかいう皇帝になる為の儀式をして皇帝に即位しているのかもしれない。

中国が最も領土を広げたのは元朝の時代で面積としてはローマ帝国よりも広かったらしい。
元朝の頃に日本に攻めてきたことがあったけれど、この時にはてつはう(日本側の表記)という炸裂弾が用いられていた。暫くして(明朝と)冊封関係になってからは、日本からは火薬の原料としての硫黄(イオウ)が朝貢(輸出)されていたらしい。冊封というのは独立性の強い関係らしく現在のイギリス連邦や英連邦王国のような関係だろうか?～英連邦王国の加盟国であるオーストラリア連邦(オーストラリア)では女王陛下の誕生日ということで祝日を設定しているらしい～グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国(イギリス)以外の国ではGod Save the Queenとは別の国歌を制定しているみたいだ。
日本では近代戦に於いて塹壕(ざんごう)などで対峙した際に弓ではなく花火を打上げる技術での攻撃方法が行われていたらしい。花火の弾(玉)そのものを元(げん)の炸裂弾のようにするだけでかなりの威力がありそうだけれども内戦の際にそのような兵器が用いられることはなかったみたいだ。

人民共和国と名乗っていても(走資派の台頭によって)経済が大きく成長するとだいぶ変わってしまうもので、あまり詳しくないので間違っているかもしれないけれど、現在の中華人民共和国では殆どの人が人民服を着ていないらしい～あるいは、若い世代の人だと人民服とは何のことだか知らないかもしれない。人民服というのは日本の戦時中の国民服みたいので、何十年か前の中国では誰もが着ている制服みたいなもので例えば背広のように人民服以外の服を着ていると珍しがられたかもしれない。このような誰もが同じ服を着るという思想だと例えば日本共産党本部(日本共産党と中国共産党は仲が悪いらしい)の食堂のメニューは極端に少ないらしい。国民服あるいは人民服が似合わない、ということは贅沢であるという思想だろうか?
NHKの女子アナの服装は自前なのだろうか?放送局によっては衣装協力というようなかたちでたまに協力した会社の名前を字幕みたいのに入れることでアパレルメーカーみたいなところから提供を受けているらしいけれどNHKの場合にはどうなんだろう?
毎日出演している女子アナは毎日別の服装を着ているらしいけれども、これが自前で用意しているとしたらかなりの負担になるだろう。あるいは、局で用意しているのだろうか?～だったとしたら女子アナの服装が受信料で賄(まかな)われているということなのだろうか?
現在、女子アナは多くの若い女性に人気がある職種らしいけれど、職員(NHKの社員)に毎日別の服で出演させるようなことに限らづNHKはもっと質素な番組作りに努めるべきだ、というような見解もあるかもしれない。 　

未定

人類が誕生してから何百年かはヒトの脳の大きさ(物理的な容量)はチンパンジーとあまり変わらなかったらしい。
肉を食べるようになってから脳が大きくなりだしたんだけれども、専門家は肉を食べるようになったので脳が大きくなったと理解しているらしい。
専門家は、脳が大きくなりだした時期と肉を食べるようになった時期が偶然に一致しているとは考えていないらしい。
チンパンジーとヒヒの体格はそんなに違わないけれど争いになるとチンパンジーのほうが勝つらしい。

肉を食べるようになったといっても当初のヒトは狩りが上手くなかったと考えられていて、専ら他の動物の食べ残しの肉を食べていたらしい。動物の世界では肉の柔らかい部位が好まれ、ヒトが食べることができたのは骨についているような部位だったと推測されているらしい。現在のヒトの嗜好で内臓よりもリブが好まれる傾向は何十万年あるいは何百年という食生活の名残りというところだろうか?
何十万年から何百年というのは随分と幅が広いようだけど要するに判っていないと理解してよいと思う。石器も、磨製石器がつくられるようになるのは3万年くらい前からで、それまでは打製石器。現在の裸族はかなり精巧な弓を用いているみたいだけれども、打製石器などの矢じりの出土から推測すると人類は3万年くらい前には弓を用いていることは確実みたいだけれけれど、原始的な弓はもっと以前に用いられているような感じがする。
だいぶ長い間、槍(やり)の先にも打製石器しか付けていなかった訳で、槍でもウサギのような小獣を射止めることができるだろうけれども、先になにも付いていない竹槍みたいのでも猛獣に対抗できたかできなかったか?
手榴弾を付けて投擲すように弓は近代戦に於いても用いられていたらしい。弓を機内に持ち込んでハイジャックが行われないようにする為の対策は十分なのだろうか?

続く

NHKの皇族批判放送

報道機関では皇室を批判するような報道は自主規制によって行われていなかったらしい。いわゆる菊タブー。
しかし、報道機関がそのように皇室に対する報道を行わないのは、かえってまずいような感じもする。以前、グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国(イギリス)では、チャールズ皇太子と別の女性との関係についてかなり報道されていたような。

創価学会で発行している新聞は、自前で印刷しているのではなく全国紙の大手新聞社へ委託して印刷しているらしい。自前で印刷するような発行部数らしく、また創価学会会員に対しては創価学会の新聞だけではなく全国紙の新聞もいっしょに購読するように推奨しているらしい。
http://www.youtube.com/watch?v=rVqR0phU72Y このサイトによると、創価学会は、このような新聞との関係を築くことにより、新聞が創価学会の不利益になるような報道を行わないようにしているということらしい～創価学会からあまり委託を受けていない新聞社によって報道されてしまうような感じがするけど各社に同じように委託しているのだろうか?～これは一つの手口でこの手口が各社との関係のすべてではないのかもしれない。
母子加算の廃止に反対していたニュースキャスターのミノモンタ(?)の昼のレギュラー番組がなくなったらしい～ここは創価学会からあまり委託を受けていない新聞社のチャンネルらしい。
このようなことでは、報道すべきことを報道しなかった責任がわかりずらいように、新聞テレビが創価学会について何を報道していないのかがわからない。
これと同じように、皇室に対する批判的な報道がまったく行われていないと、皇室についてどのような問題があるのかがわからないことになってしまう、ということも懸念される。
http://www.nhk.or.jp/special/onair/090410.html
象徴制のありようにこだわった番組らしいけれども、このように皇室について報道するのは好ましいということだけれども・・・
そうは言っても、グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国(イギリス)のチャールズ皇太子の女性関係のように芸能記事のように王室について書かれるのはいかがなものかとも思う～タイ王国では国王の肖像にイタズラした外国人(スイス人)が懲役何十年の判決を受けていたような。
http://www.nhk.or.jp/japan/program/prg_090503_2.html
この番組では"天皇と国家のありかたをどう決めていくのか 私たちの未来への課題です"と言って番組をしめているらしい。
憲法上"主権の存する日本国民の総意に基ずく"となっているのは終戦の際に国体の護持の為に交渉をした結果、日本国民が天皇制をなくす筈がないということで、この文言で妥協していたような～もちろんNHKは"天皇と国家のありかた"と言っているのであって共和制への移行を扇動しているのでないことは瞭かだけれども国体に手を加えることはそのような流れになる可能性がまったくない訳ではないので危険だというところだろうか?
http://www.nhk.or.jp/special/onair/090809.html
このように皇族の戦争責任に言及する報道は断じて容認できないということよりも、皇室に対する批判を全く行なっていなかったのに突然このような番組が制作されたところに問題があるのかもしれない。
番組では伏見宮殿下が軍令部総長になってから軍縮条約を離脱して云々ということが放送されていたらしい。番組の冒頭では保有していた戦艦や航空母艦(空母)の数が示されていたらしい。
音声史料がみつかって、そのなかで航空母艦の艦長をやっていた何とかいう少将が伏見宮殿下のことについて発言していた音声も放送されたらしいけれども、そのような放送が行われた場合、ごそっとみつかった音声史料のなかにあったようにNHKがねつ造したことが疑われるけれども、何とか少将の親族の映像といっしょにその発言の原稿みたいのも放送されていたらしい。 　

酒井法子(タレント)が起訴されたらしい

http://blog.goo.ne.jp/ikedanobuo/e/38d4a7aab7eb22e556d128473c233b71
↑このサイトによると、日本では起訴されると殆どの場合、有罪になってしまうらしい。
日本では裁判官と検察官の間に有罪となるかどうかについてのコンセンサスがあるので、無罪になりそうなものは検事があらかじめふるい落としてしまうらしい～要するに司法手続き上で警察-検察-裁判所がなれあいでやっていて実質的に検察の段階で有罪か無罪かが決められているということみたいだ。検察の段階で起訴すべきを起訴しなかった場合には検察審査会で問題になるような。奉行所では大岡越前とか奉行がお白州(法廷)で裁判をするのは稀(まれ)で殆どの裁判は与力がやっていたような。
ともかく、そのようななれあいでやっていたとすると裁判員制になるということでその為に最も勉強しなければならないのは検察ということになるのだろう。
第一回目の裁判員裁判での印象は報道から知り得る範囲だけれど、弁護側のほうがあまり勉強していないという感じがする。
例えば、今まで高齢者の犯罪の場合には量刑が軽くなるというコンセンサスがあったとしても素人の裁判員の場合には、そのようなことを知らない～だから弁護士は裁判員に対して刑務所には真夏でもエアコンが無いとか刑期が長いと獄中死するということを法廷で述べないというのは問題があると思う～たぶん裁判所あるいは裁判官から今まではこのようにやってきたというように説明することは量刑の誘導になるので行われないと思う。

酒井法子(タレント)のハイテンションDJプレイ

酒井法子のハイテンションDJの動画は、清純派のタレントというイメージではない。
もしテレビジヨンで酒井法子のDJの位置しか放送していなかったとすると、素人が視聴すると薬物をやっているようなハイテンションで踊っているように映るかもしれない～動画投稿サイトのだと、その後ホールというかクラブで皆が踊っているシーンに続いていてDJのブースであることがわかる。
単にハイテンションのクラブでDJをやっていたのだろう～そこでテレビ局の音声(係)のように機械をいじっていたらかえって変だ。動画投稿サイトやテレビジヨンではわからないらしいけれど、あのような場所は一般の感覚の人が行くと耳がおかしくなるくらい大きな音が鳴っているらしい。
違法薬物とは関係ないハイテンションのナチュラルハイというところだろうが、清純派のタレントとしてのイメージに対しては大きなダメージになっただろう。

植民地でダンスが禁止されていたことがあったような。フランス共和国がタヒチ島を植民地にした際に、タヒチ島のフラが艶めかしいということで禁止していたような～現在は解禁され観光として行われているらしい。インドネシア共和国ではトップレスの女性による宮中舞踊みたいのが途絶えていたような～何十年か前に舞っていた女性によって舞い方は継承されているらしい。
動画投稿サイトの動画でも、かえってクラブのホールでの踊りのほうが怪しいかもしれない～もちろんランバダみたいに体を合わせて踊っている訳でもないし裸族が戦(いくさ)の前に槍(やり)持って踊りまくっているという感じでもない。
日本の盆踊りなんかはフラとくらべるとテンポがゆっくりしているのが多いのだろうか?～阿波踊りみたいに比較的速いテンポの踊りや東北地方だったか飛び跳ねるような踊りもあったみたいだったような。クラブで酒井法子(タレント)がハイテンションだったから心証というかイメージが悪くなったみたいだ、ということだけれども日本の伝統的な踊りでも飛び跳ねたりするようなハイテンションな踊りはある。祭りでもないのにハイテンションということが不謹慎であるというような価値観があるのかもしれない。

裁判員制度が始まったらしい

陪審制の場合もそうだけど、無作為で裁判員が選任されるとしたら(平均すると)男性の裁判員と女性の裁判員が同数になる筈だ。
制度の是非については、まったくわからない。賛成する意見もあるし反対している意見もあるみたいだ。
刑事事件で陪審にすると刑が軽くなってしまうという問題があるらしい。日本では、裁判官は信頼されているみたいだ～大抵の人はおかしな裁判が行われているとは思っていないみたいだ。
日本共産党のサイトだったかで、先の大戦の際におかしな裁判をしていた裁判官の名前を挙げてそいつが戦後もずっと裁判官をやっていたというようなことが書いてあったような。
大抵の日本人は裁判官に問題があるとは思っていないのになぜ陪審制(あるいはそれと似たような裁判員裁判)を行おうとするかというと、民主的と思われる制度を導入しようとしているような感じがする。
制度の最初のうちは緊張しているだろうけれども、基本的に浮動票の一般人にとって裁判員になることは迷惑な話になると思う。陪審を題材にした映画があったような～被告が犯人だかどうだかはっきりしていなくて、陪審の審理を早く切り上げてフットボールだか野球の試合を観戦しに行きたい陪審員が、あいつが犯人だと決まっているだろう!と主張。審理が長引いてフットボールの試合を観戦することが絶望的になっていく間の陪審の流れは、映画ではなく本当の陪審だったらば非公開の話なのだろう。
裁判員になってしまった場合には、フットボールの試合を観戦しに行くチケットは無駄になると思ったほうがよい。
制度の是非は別として、裁判員裁判が始まった以上、裁判員に選任された場合には裁判所へ出頭して(良心に従い)刑罰を決めなければならないことは国民の義務なのだろう。

酒井法子(タレント)が逮捕されているらしい

麻薬取締法違反の容疑でタレントが逮捕されているらしい。
イスラム教では酒を飲むことが禁止されているらしい。
アメリカでも禁酒法の時代があったけれども酒の所持は禁止されていた訳ではなかったらしい。
イスラム教では、酒を飲むことに相当する嗜好品として大麻が用いられていたような～現在は、イスラム国であるインドネシア共和国でも大麻は法律で禁止されているらしい。
素人からみると大麻をちょこっとやるよりも、大酒飲むほうが遥かに体に悪いような感じがする。

裁判員制の広報用映画に出演していたタレントだったらしい。私も、たまたまこの広報映画のサイトに訪れたことがあったけれど、今回逮捕されたタレントが出演していることには気が付かなかった～裁判所のサイトで動画を再生してはいなかった。
逮捕状を出したのは裁判所だけれど、その裁判所の大元締めの最高裁判所の広報にかかわっていることには気が付かなかったのかもしれない～裁判所にはタレントのポスターが貼られていたらしい。

裁判員制に反対する警察の意思的な取り締まりであるとは考えたくないけれど(2008年12月タイ王国で政権が交替することになるらしい)のような可能性がまったくない訳ではないかもしれない。
そんなふうに考えると裁判所もグルだった可能性もでてくる。普通に考えれば裁判所に貼ってあるポスターのお姉ちゃんに逮捕状を出すのはまずい、と思うだろうし、あるいはポスターに起用した時点で違法薬物の常習を内偵していた可能性もまったくない訳ではないかもしれない。
このような制度は断じて容認できないと言うことができないので、はっきりとした意思表示を示す為に、という可能性もまったくない訳ではないということだけれども、勘ぐり過ぎだろうか?
裁判所ではタレント(酒井法子)に対して損害賠償を請求して別の監督で審理(広報ビデオ)を撮り直す動きらしい。

未定

日本は貿易で年間70兆円くらいの輸入をしていて、そのうち穀物の輸入は7,000億円(1%)くらいみたいだ。食料品のカテゴリーで分類されているのが5兆円(1割弱)くらいで、それに、なたね油のような油脂や食い物にかかわっていそうな輸入品目の金額を加えると6兆円くらいになるだろうか。7,000億円の穀物を輸入しているといっても、どうも一般に考えられる食用の穀物の割合は少ないらしく、畜産や養鶏みたいのに多くが用いられているらしい。

このことについては、もちろん自由化の方向でなければならないけれども、食糧の安全保障の問題との兼ね合いも問題にしなければならない。
1999年にコメを輸入できるようになったらしいけれど、ということは、それ以前には日本ではコメを輸入することはできなかったらしい。(表記が米ではなくコメとしているのは植物の名称はカタカナで表記することになっているから)
関税をかけることで一定量のコメを輸入することができるようになっても、現在、主食として食用にしているコメは国産が100%らしい。泡盛とか加工食品の原料として輸入されていてもコメ全体の消費としては90%以上の自給率を保っている。これは日本の消費者が外国産のコメと国産のコメと差別して～日本人の嗜好に合うコメが生産されているので、価格が安くても外国産のコメに向いた料理などで僅かに食されているだけだからかもしれない～外国で日本向けに日本人がうまいと感じるコメができるようになることは脅威かもしれない。
食糧の安全保障ということであればコメだけじゃなくてムギやマメも同じように規制をしていなければならない筈なのにコメだけが特別なのは、そのような思想だからだというような感じがする(2008年11月の投稿「タイ王国でデモ隊が空港を占拠したらしい」)。その為に、他の農産物で妥協をしているような感じがする。

ブロック経済の時代でも、関税障壁(関税を高くすること)でブロック外からの輸入を制限するようにしていたらしく、日本のコメのように特定の品目の貿易そのものを禁止するのは経済制裁措置みたいのを除いては珍しいかもしれない。
コメに限らづ関税障害を設けたり(関税を高くしたり)外国からの輸入を禁止すれば、国内のその産業を保護育成することができる。国内産業は政治をつきあげて何だかんだ理由をつけて外国製品の国内市場での競争力を弱めたいと思うのは当然のことだろうけど、多くの国でそのようなことをするとブロック経済の時代のようになってしまうような感じがする。程度の差こそあれ多くの先進国が農業で保護貿易を行っているのは、それが政治案件だからのような感じがする。選挙の票が絡んでくる訳で、自由貿易体制のなかで限られた我儘(わがまま)を理解してもらわなければならないカテゴリーであるという点では共通しているような感じがする。農業協同組合がこのような政治案件をかかえて票を取りまとめていることや、労働組合が賃金や労働条件についての政治案件をかかえて票をとりまとめていることは周知(多くの有権者が知っている)のことみたいだけれど(注1)、創価学会は財務を政治案件にして票をとりまとめているのだろうか?外国で病人や落ち込んでいる人に対して財務を仕掛けると・・・
日本では、趣旨は異なるけど自動車もコメみたいに何か思想が絡んでいるような感じがする～朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)の主体農法は高度に機械化されているらしい(たらしい)(注2)。アメリカでも多くの人が自動車産業にかかわっているらしい～自動車産業が落ち込んだからということで輸入車に高い関税をかければ(一時的に)アメリカの自動車産業を保護することはできたかもしれない～自動車産業の労働組合なんかは政府をつきあげることはしなかった、あるいはできなかったみたいだ。
ブロック経済の時代でも関税を高くすることで貿易を制限していたらしくブロック外の国との輸出入が禁止されていた訳ではなかったらしい。現在、日本は朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)へは大量破壊兵器関連貨物の輸出に限らづ総ての輸出が法律(外国為替及び外国貿易法)で禁止されているみたいだ(http://www.meti.go.jp/policy/external_economy/trade_control/boekikanri/downloadfiles/topics/n-korea/210616puresu.pdf)。
キューバ共和国では革命以前は食糧の多くをアメリカから輸入していたらしい。ソビエト社会主義共和国連邦(ソ連)などから多くの食糧を輸入していた1989年にヨーロッパの共産圏が崩壊しだして食糧や農業生産に必要な輸入が落ち込み～農業機械やメンテナンス・パーツ、石油を基礎とした化学肥料や農薬は、手に入らないか、価格が高騰したらしい。

続く

(注1)賃金の上昇を余儀なくされる為に、あまり急激でない原材料価格の上昇は経営にとって好ましいらしい(?)。
(注2)朝鮮民主主義共和国(北朝鮮)の農業について私は知らない。精神論で農業をやっているようなことを書いてあるサイトでも化学肥料の大量投入というようなことが書いてあったし、かなり機械化されていたという点は間違いないみたいだ。

マンガの殿堂

イラン・イスラム共和国では検閲は文化庁で行っているみたいだ。
日本でも内務省(総務省・自治省)で検閲が行われる以前は文部省(文部科学省)で行われていた。イラン・イスラム共和国の(イスラム)文化庁は、反政府的な新聞に対しては何だかんだ因縁をつけて、よく発行禁止(発行停止)にしていたらしい。大統領選挙の後で騒ぎが起きると、反政府的なデモ隊の側に対する外国人記者の取材を禁止したのも(イスラム)文化庁だったらしい。
検閲に限らなくても、このような情報のコントロールができれば反政府的なデモ隊の主張が海外で報道されることを防ぐことができる。
浮動票が多いので、国内の世論へのメディアの政治的な影響が大きく、文化庁がこのような権限をもって発信をコントロールしようとしているみたいだ。アメリカ寄りでない外交スタンスから国際世論を無視しているようなイメージがあるかもしれないけれど、今回の外国人記者への取材制限から国際世論にも配慮していることが窺(うかがえ)える。日本からみるとこのような強権的なメディアコントロールはいかがなものかということになるのだろうけれども、(大統領)選挙では現職の保守派が圧勝～もし、これが僅かの票差であったなら今回より多くの死傷者をだしていたことだろう。だからメディアにかける予算は治安にかける予算でもあり、死傷者や(政治)犯罪者をださない有効な手段でもある。
日本の記者クラブも(強権的な)メディアコントロールの有効な方法で、さらに警察関係なんかだと記者会見で発表されなかったことも警察に好意的な記者に対しては情報をリークして、しかもその際にはメモを取らないというような訳の分からない慣習が今でも行われているらしい。
日本の新聞は、あまりデタラメな記事は書かない。テレビジヨンなんかは地下放送に対する取締りが特に厳しく(殆ど行われていない)、放送免許の許認可みたいのが影響しているのか、殆ど反政府的なスタンスの放送は行われていないらしい。NHK(日本放送協会)の予算は年間6,000億円以上で、この金額は創価学会の財務(公布部員からの寄付)の数倍になるらしく、その殆どは受信料によって賄(まかなわ)れている。
今回のイラン・イスラム共和国のような騒ぎが起こった場合、たいていの国ではデモの現場で扇動をしている主だった連中を拘束すれば、暫くすると騒ぎは鎮まる。イラン・イスラム共和国の場合、広い範囲で身柄を拘束しているらしい。外国人にはわからない深刻な対立があるようような感じはしないけれど、それでも、ずっと騒ぎが続いている。
今後の成り行きがどうなるか不透明ということらしいけれど、今回の騒ぎで少なくとも二つの課題が瞭(あきら)かになった。
一つはインターネットで、(これは平時でも)監視や(検索サイト経由の)アクセス制限とゆうようなことしかできないらしい。これでは、せっかく外国人記者の取材を制限したりしても、検閲なしであらゆることが発信されてしまう。日本でも今回(携帯電話で撮影したであろうと思われる)警官隊が棍棒みたいのでデモ隊を制圧する映像がテレビジヨンで放送されたらしい。
チベットで騒ぎが起きた際には、日本のテレビジヨンでは僧侶が何かを蹴とばしているというデモ隊のイメージを悪くする映像が繰り返し放送されていたらしい。チベットの際にはメディアコントロールが上手くいって、政府側のイメージを悪くする映像を流出させないことができたので、チベットの映像が欲しい外国のメディアは、そのような映像しか入手することができなかったのかもしれない。
インターネット上でデモなどへの参加が呼びかけられて、騒ぎの規模が膨らむことも懸念される。イラン・イスラム共和国では、反政府的な連中が集まる(字数制限のある日本の2chみたいな)サイトがあるらしくメンテナンスとか口実をつけてサイトの運用を暫く停止させる予定があったらしい。
とりあえず何らかのインターネットを規制できる法律をつくっておけば、何だかんだ因縁をつけて反政府的なインターネットの利用を制限することができるかもしれない。
もう一つの課題は、このような騒ぎを起こさないような教育を行うこと。日本でも、何十年か前は学生(ゲバ学生)がヘルメットをかぶってよく騒ぎを起こしていた。現在の日本の学生が騒ぎを起こそうとしなくなったのは教育の成せるわざ～日本が経済的に豊かになったから学生が騒がなくなったというような見解もあるみたいだけれど学生の騒ぎはドヤ街(東京の山谷など)の暴動とは異なる。イラン・イスラム共和国は屈指の産油国で経済的に豊かな国である。
日本の教育現場では日の丸・君が代(国旗・国歌)に反対の教諭が多かった(過去形らしい)なかでもシステムさえ導入すれば、そのような教育ができるのであり、さらにそのような文化の推進を後押しすることは政府の重要な施策であり、そのことについて与党のなかからもウダウダ言ってる連中がいるということはいかがなものかと思う。

検索用語
NHK 創価学会の財務 アニメの殿堂

イラン・イスラム共和国で大統領選挙が行われたらしい

イラン・イスラム共和国で大統領選挙が行われたらしい。
アメリカからみて特異な外交スタンスをとっている国だけれども選挙の事情は日本なんかとあまり変わらないみたいだ～投票率が日本みたいにあまり高くなくて浮動票が多く、投票率が高くなると改革派の票が伸びたりしているみたいだ(朝鮮民主主義人民共和国の場合ほぼ100パーセントの投票率)。
投票された過半数の票を獲得できなければ再選挙が行われることになっているらしい。
厳格なイスラム教の国であるが女性にも投票権が認められている。法律で女性は公共の場ではベール(スカーフ)を着用しなければならないとされている。公共の場ということは、常に(～例えば自宅に居るときは)ベール(スカーフ)をまとわなくても構わないということらしい。オランダ王国では公共の場でブルカを着用することを法律で禁止しているらしい。
革命評議会(護憲評議会)という日本でいえば元老院とか枢密院みたなのがあって、改革派が政権をとってもここが拒否権をもっているらしい。改革派の大統領候補が以前大統領だった際には、様々な施策がここの関所を通過できなかったらしい。エジプト・アラブ共和国の女子大には関所があって、男性がブルカを着用して侵入するのを阻止しているらしい。　
ベール(スカーフ)をどのように着用するかで問題になったりしたこともあったらしい(～髪をすべて覆わなければいけないのか、ともかく着用していればよい～後ろに束ねた髪のあたりだけを覆うようでもよいのかどうか?)。
海外のことなので詳しい事情はわからないけど、どのような結果になってもイラン・イスラム共和国から日本への石油の輸出が停止することは有り得ないみたいだ。いずれにしてもウラン濃縮は継続されると予測されているらしい。
ブログの衛星放送(2008年)の記事にあるように、核爆発を起こすだけならば現在のイラン・イスラム共和国のウラン濃縮の段階でもできる。
たぶん、現在のイラン・イスラム共和国の技術では高高度核爆発による攻撃は実用化できないような感じがする。十分なミサイル技術と十分な威力をもった核爆弾があれば高度数百キロメートルで核爆発を起こし地上へは放射能の影響を与えないで強力な電磁パルスで地上の電子機器に障害を生じさせることができる。高高度核爆発による攻撃を受けると、コンピューターなんかが作動しなくなりハイテクを利用している放送など多くの機能がマヒする(作動しなくなる)ことになる。アメリカは核迎撃の実験の過程で高高度核爆発のデータ(どの程度の効果があるか対策にはどのようなことをしたらよいか)を入手しているらしい。
データはなくても高高度核爆発を起こすことはできるけど、朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)のように何度か核実験をやっているという程度ではどうだかわからない。

朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)で核実験が行われたらしい

朝鮮民主主義人民共和国で2度目の核実験が行われたらしい。
前回の核実験の際には、アメリカの大統領は核実験が行われたことそのものを認めたくなかったみたいだった。
ブログの衛星放送(2008年)の記事にあるように核爆発を起こすだけならば核実験をやらなくてもできる。核実験を行うことで核爆弾を小型化できる訳だ。
報道によると爆発の規模は前回の4倍くらいと推測されるらしい。今回の爆発の規模はあまり関係ないとしても確実に小型化の技術は進捗しているとみていいだろう。
小型化に関してはアメリカもかなり進んでいて、一時は核砲弾が配備されていたこともあった(劣化ウラン弾ではなく大砲から発射された砲弾が核爆発を起こす)。朝鮮民主主義人民共和国との技術の差は大きく、同じ大きさの核爆弾ならどんなに少なくても数倍の威力をもっていると推測される。化学兵器は弾頭の大きさの割に威力が小さいのかもしれない。最初の核実験が行われた際は、そのような威力の差よりも、ミサイルに搭載できるくらいに小型化できたかどうかということに関心があったように記憶している。
何カ月か前の打ち上げの際には、アメリカ本土まで届くミサイルを開発できる技術をもつことになるのではないかということに大きな関心があったみたいで、再突入の実験は行われていなかったから、そうではなかったので安心していたような感じみたいだった。
サッダーム・フセインは拘置された収容施設でのFBIの尋問で、大量破壊兵器を保有しているように振舞い続けたことについて「大量破壊兵器を持っていないことが明らかになると、核を保有しているイランに攻め込まれ、国家がなくなってしまうのではないかとの恐怖があったから」と答えているらしい。
イラク共和国の場合には核兵器を保有していなくても核兵器をもっているぞと虚勢を張っていた訳だから、朝鮮民主主義人民共和国の場合のように実際に核を保有をしても、普通に考えればそれは必ずしもミサイルに搭載して打ち込んでくるつもりで核開発をやっているのではないのだろう。
しかし、イラク共和国の場合も虚勢ではなく本当に核兵器をもっていた場合にはスカッドミサイルに搭載して発射していた可能性もまったく無かった訳ではないので(化学兵器は保有していたけど搭載されなかったらしいけど)、朝鮮民主主義人民共和国から核ミサイルが発射されることは絶対に有り得ないと断言することはできない。

母子加算

なぜ多くの種で生理的にオスのほうがメスよりも若干優っているかについて説明したけど、このことがヒトにあてはまるかどうかは計量的な調査が必要～そんなことしなくてもわかるようなことかな?
同じ条件で競ったとしてもヒトの場合、基本的に男性のほうが女性よりも所得が高くなっているみたいだ。国によってだいぶ事情は異なるけど基本的に男社会のところが多い。
中東のイスラム圏の国のように女性の社会参加を認められないというように(西洋から見て)極端な社会もあるけど彼らにしてみれば、それが本来の社会。
そのような社会のシステムが(西洋の発展とくらべた)アジア的な停滞の原因ではない。(日本で報道されている)タリバーンの頃のアフガニスタン・イスラム国のように女性は学校へ行けない文盲だったというのはどうかと思うけど(イスラム圏のエジプト・アラブ共和国には女子大がある)男女の性による分業そのものは社会の能率を悪くすることではない。
この数百年の間に西洋がアジア(中東)とくらべて大きく経済成長できたのは、（産業革命というようなこともあったかもしれないけど、その産業革命を支えたのも)新大陸からイモがもたらされたからに他ならない。(このブログの2007年 1月投稿の青い瞳～当時ヨーロッパで、同じ耕地でイモを栽培すると、およそ4分の1の耕地で小麦と同じ収穫量が得られたらしい)
プロボクシングでは男女を区別せづに処遇しているらしい。チャンピオン(ムハンマドアリ?)の娘が試合で男性を負かしたことがあるらしいけど、あまりプロボクシングの試合で女性の選手はみかけられないらしい。
古代ギリシャの都市国家は互いに抗争していたらしいけど、その都市国家で行われていた市民政治での市民っていうのは重装歩兵をやっていた男性だったみたいだ。
アメリカの軍隊では男女を区別せづに処遇しているらしい～しかし結果として女性の将官(少将とか中将)は少なくそれも補給部隊のような任務らしい。日本には女性用の大鎧が残っている(インターネットでリサーチしても簡単にでてくるhttp://blog.livedoor.jp/koichi0024/archives/52552584.htmlここののようじゃなくて源平合戦にでてくる公達のような感じの大鎧もあった)。また(後に書かれたフィクションかもしれないけど)巴御前(ともえごぜん)のように女性の武将も活躍していたらしい。
現在のように男性女性の人口がほぼ同じでも、男女で軍隊を構成すれば男性だけの場合よりも倍の規模の軍隊を構成することができるだろうか?総合的に軍隊と銃後を分けたほうが強くなるような感じもするし、男女で構成したほうが強くなるような感じもする。
より強い軍隊を持とうとしている国では男女で軍隊を構成しようとしているみたいだ。
ロシア連邦(ロシア共和国)のコサック学校では男子生徒も女子生徒も同じように日本で行われていた軍事教練みたいな訓練を受けているらしい(しかも軍事のカリキュラムがかなり多いらしい)～日本の軍事教練は旧制中学以上のエリート男子を対象としていたみたいだ。コサック学校の数は少なからずあるらしい～一般の学校を卒業してから軍隊に入るシステムになっている国とくらべると底力をもつようになるような感じがする。
アメリカにも陸軍幼年学校みたいのがあるかもしれないけれども、たぶんアメリカの軍隊では女性に対しても男性と同じような訓練のカリキュラムが用意されているのだろう。
テロリストの場合には軍事訓練は男性に限定されているみたいだ。テロリストの場合には抑止力の軍隊ではなく実戦を想定しているので説得力があるような感じがするけれど、宗教的な理由で女性のテロリストがいないのかもしれない。

あまり詳しくないので間違っているかもしれないけれど、将校と士官というのは同一語ではなかったらしい。例えば同じ中尉であっても将校である中尉と将校でない中尉がいたらしい。
兵科(戦闘部隊)の士官は将校だけれども、主計科(補給部隊など)の場合には士官の階級をもっていても将校ではなく(将校相当官たる)主計中尉というように称していたらしい。
確かに主計兵(補給部隊)自ら"主計兵が兵隊ならばトンボ・蝶蝶(チョウチョ)も鳥のうち"と称していたらしい。
男女を区別せづに処遇していると言っておきながら将官になるとトンボ・チョウチョしかさせていないのはいかがなものかと思う～サッダーム・フセインの頃のイラク共和国では女性の将校は全くいなかったらしいけれどそのことについて女子差別撤廃条約みたいのでは全く問題にされていなかったらしい。
たぶん軍隊の場合には、男性女性の生理的な差がでやすいと思う～男女を区別せづに処遇して競った結果、そのようになったのかもしれない。アメリカの場合には一般社会でも女性が男性と同じように競えるということになっているらしい～あるいはシャバでそうだから軍隊でもそのような建前になっているのかもしれない。
このようなアメリカの建前をかざして母子加算を廃止するのはいかがなものかと思う。

宇宙旅行が実用化されているらしい

普通の飛行機でも30kmくらいまで上昇すると空が黒くなって宇宙に行ったような感じになるらしい。
軌道に乗って無重力を体験できるというレベルではないみたいだ。
日本の旅行代理店の説明(http://www.club-t.com/space/main.htm)だと宇宙飛行士の訓練のような無重力～落下速度と同じスピードで降下する無重力ではないみたいだ。軌道に乗らなくても弾道飛行で一時的に無重力状態になるのが5分くらいということみたいだ。
数十分のフライトと5分の無重力体験が20万ドルでできるらしい。一般人でも多少のゼニがあれば宇宙に手が届くようになったということのようだ。
弾道ミサイルの場合も100km以上に上昇する。この宇宙旅行のような方法だと、随分と小規模な設備で弾道ミサイルを発射することができそうな～通常の訓練飛行とみせかけて高い高度まで上昇してから発射することができる訳で、このような航法が確立されると一定のスピードよりも速度を上昇した飛行機も警戒対象としなければならなくなって大変そうだ。
探知が遅れるということだけじゃなくて(特に短距離弾道ミサイルだと)ブースト(加速)段階でミサイルを迎撃できる時間帯が短くなってしまう。
宇宙旅行の場合には何人もの定員を安全に運搬しようとしているから大掛かりになってしまうので、ミサイルを発射するだけなら、それなりの飛行機をもっていれば簡単に実用化されるのではないだろうか?
たくさんのミサイルを向けられて脅威であるということならば、建艦競争をするよりもそれらのミサイルを旧式の兵器にしてしまうというのも一つの方法かもしれない～もちろん旧式の兵器になっても威力は大きい訳で、そんなことをしたら旧式になってしまうミサイルをやたらとたくさん保有している側がそのような開発を行おうとすることは矛盾していることではないみたいだ。
20年後には世界旅行も宇宙経由で＝ヴァージン | Excite エキサイト

東京タワーのロゴが変更されたらしい

Excite エキサイト : 社会ニュース
東京タワーのロゴマークが変更されたらしい。
世界に通用する観光施設を目指すとか～以前、東京タワーへ行った際、海外から観光でけっこう来ていた。特別展望台って言ったかな、もっと上のほうの展望台へ行くのは別料金がかかるみたいだったけれど海外から来た連中はたいてい特別展望台まで観光に行っていたみたいだった。
外国の電波塔とくらべる場合、地上何メートルということを基準にしているみたいだけれども東京タワーの場合、丘の上から高さをカウントしているのでそのスペックよりもよく電波が飛ぶみたいだ。

死の遺伝子

死の遺伝子というのがあるらしい。例えばバクテリアは死の遺伝子をもたないので捕食されたりしなければ死ぬことはないらしい。
死の遺伝子が発見されたのは、そんなに以前のことではないらしく発見をした若い教授がテレビとかにも出演したりしているらしい。
しかし、有性生殖と死の遺伝子を合わせる理論はすっきりしているけどかなりヤバイ感じがする。
理論を提唱した、死の遺伝子を発見した教授も有性生殖(遺伝子を組換えるシステム)と死ぬことは独立に進化してきたと言っているみたいだ～遺伝子を組換えるシステムで増殖したら不都合が生じたので死ぬシステムができたという訳ではない。理論のおいしいところが一人歩きしているのかもしれないけれど、提唱者も有性生殖をする生物が現れたのと生物が死のプログラムをもつようになった時期が同じで、有性生殖であまり良くない遺伝子の組合せができたときに消去していく方法が必要になったと言っているらしい。
そんなことを言ったら、好ましい組合せができた場合にも死の遺伝子がプログラムされているということなのだから、結果として産めよ殖えよと言っている聖書の教えと同じことになるのではないだろうか?
現在、大部分の生物は有性生殖を行っているらしいけど、なるほど無性生殖では性淘汰は無いらしい～例えば、オスのシカ(鹿)を勃起させることのできないメスのシカ(鹿)は性淘汰されると単純に考えるとしてもオスのトラ(虎)を勃起させることのできないメスのトラ(虎)はオスと出くわした際に食われてしまう可能性がある。
トラ(虎)のメスの場合には遺伝子に死がプログラムされていなくても性淘汰で食われて(捕食されて)しまう可能性があった訳だ。
シカ(鹿)の場合、オスのシカ(鹿)を勃起させることができるメスのシカ(鹿)でもオスよりも速ければ性淘汰されることになる～同様にトラ(虎)の場合もオスを勃起させることができるトラ(虎)のメスでも、オスよりも強かった場合には性淘汰されてしまう～このような性淘汰のしばりがある為に結果として生理的にオスのほうがメスよりも若干優っているという種は多いのかもしれない。

環境に大きな変化がなければ無性生殖(クローン)で増殖したほうが有利ということみたいだ～有性生殖だから種の生息エリアを拡散できたということらしい。